　　对性情变化该有的认识
　　
　　同样经历几年神的作工，同样听讲道，有些人对自己有些认识，能谈出一些实际经历，交通出个人的实际情形、个人的进入、个人的长进、自己还有哪些缺欠、以后打算怎么进入，有些人却对自己一点儿认识也没有，一点儿实际经历也谈不出来，只能讲讲字句道理、讲讲外面的工作、讲讲现在的形势、讲讲传福音的进展，只能讲讲外表的这些东西，具体生命进入的事、个人经历的事都没有，这就是在生命进入上还没有走上正轨。性情变化不是行为上的变化，不是外表伪装的变化，不是一时热心的变化，这些变化再好也代替不了生命性情的变化，因为这些外表的变化是人努力就能达到的，但生命性情的变化人只凭自己努力就没法达到了，必须得经历神的审判刑罚、试炼熬炼，还得有圣灵的成全才能达到。虽然信神的人都有一些好行为，但没有一个人是真实顺服神、是真实爱神、是能遵行神旨意的，这是因为什么？就是因为这需要生命性情的变化才能达到，只有行为上的变化是远远达不到的。性情变化就是你在真理上有认识、有经历了，真理成为你的生命了，能支配、主导你的生活、你的一切，这就是生命性情变化了。人有真理作生命才是性情变化的人。以前有些真理你明白了实行不出来，现在你不管明白哪方面真理都能实行出来，没有拦阻、没有难处，实行出真理就感觉很平安、很快乐，实行不出真理就感觉痛苦，良心不安，你凡事都能实行真理，凭神的话活着，有了生存的根基，这就是你的性情有变化了。你的观念想象，肉体的喜好、追求，以前放不下的这些东西现在都很轻松地放下了，就感觉神的话真好、实行真理最好，这就是性情变化了。性情变化听起来挺简单，其实是有许多经历过程的，这期间人需要受许多苦，需要攻克己身、背叛肉体，还需要受审判刑罚的苦、修理对付的苦、试炼熬炼的苦，还要经历许多失败跌倒，受心里争战、煎熬的苦，经历这些以后人才能对自己的本性有些认识，但有些认识也不是马上就彻底变化了，还要经历漫长的试炼熬炼、修理对付的过程，需要人不断地寻求真理、实行真理，败坏性情才能一点点脱去。所以说，性情变化得需要经历一生之久。比如，你在一件事上流露败坏了，你认识到了就能马上实行出真理吗？也不能。在认识阶段，有人修理你、对付你，再有环境迫使你按真理原则去做，有时候人还不甘心，觉得“我非得这样做吗？为什么不能按着我自己的意思做呢？为什么总要求我实行真理呢？我不甘心哪，我没有劲啊！”经历神作工都得经历这样的过程，从不愿意实行真理到愿意实行真理，从消极软弱到刚强，能背叛肉体，经历到一个地步再经历一些试炼熬炼，最后明白神的心意了，明白一些真理了，再按真理原则做就能有点心甘情愿了。人刚开始实行真理都是有些勉勉强强的，就拿忠心尽本分这事来说，你对尽本分有点顺服了，对忠于神有点认识了，心里明白点真理了，但是什么时候你能完全达到忠心、达到名副其实的尽本分呢？这得需要一段过程。在这个过程中也可能你受了不少苦，有人对付你、有人指责你，大家的眼睛都看着你、观察你，你才开始觉察到自己错了，认识到还是自己不好，尽本分没有忠心不行，不能应付糊弄啊！圣灵在里面开启你，在你做错事的时候责备你，在这个过程中你对自己有些认识，知道你尽本分掺杂太多、个人的存心太多、奢侈欲望太多，你认识到这些东西的实质后能来到神面前祷告，有真实的悔改，这样这些败坏的东西就能得着洁净。你常常这样寻求真理解决自己的实际问题就逐步走上信神的正轨了，就开始有真实的生命经历了，败坏性情也就开始逐步得着洁净了。败坏性情越得洁净，生命性情就越有变化。
　　
　　现在尽本分的人虽多，但从实质上来说，有多少人是应付糊弄地尽本分？有多少人能接受真理按真理原则尽本分？有多少人是性情变化以后按神的要求尽本分？对这些多省察省察就可以知道你尽本分到底合不合格了，也能清楚自己的性情有没有变化。性情变化不是简单事，不是指人在行为上有些变化了，或者在真理上有些认识，在每方面真理上都能谈出一点经历，或者经历管教有所转变、有点顺服了，这不算生命性情的变化。为什么这么说呢？虽然你有所转变，但你还没有达到真实的顺服，有时能实行真理可能是因着环境合适或者是有人监督才有点顺服。另外，在你心情好、情形正常的时候或者有圣灵作工的时候你能实行出真理来，如果是在试炼中，像约伯一样受试炼痛苦的时候，或者当死的试炼临到的时候，你还能实行真理站住见证吗？你能不能像彼得一样说出“即使让我在认识你之后而死去，我何尝不是甘心乐意呢”这样的话？彼得看重的是什么？彼得看重的是顺服，他把认识神看得最重要，所以他能顺服至死。性情变化不是一朝一夕的事，必须得经历一生之久才能达到，就像人明白真理还容易一些，但是在各种环境下都能实行出真理就不容易了。为什么实行真理总有些难处，而凭己意就没有难处？这就说明人实行真理总有败坏性情的搅扰，与外面的环境没有多大关系。所以人实行真理的最大难处就是人的败坏性情。不管哪方面难处都与人的败坏性情有直接关系，都是出于败坏性情的作祟、拦阻，所以实行真理必须得背叛肉体、背叛败坏性情，这就需要人受苦付代价才能实行出真理来。如果没有败坏性情，实行真理就不用受苦付代价了，这不是明摆着的事实吗？有时你外表好像是在实行真理了，其实你这个做法的性质还不是在实行真理。有很多人跟随神能撇家舍业、能尽本分了就认为自己是在实行真理了，但总也讲不出真实的经历见证，这到底是怎么回事呢？用人的观念衡量，这些人好像是能实行真理了，但神并不承认这是在实行真理，因为他们所做的一切不是为了满足神，而是为了得福、得赏赐。凡是做事有个人存心掺杂的就容易偏离原则，就够不上实行真理了，就成了一种做法。严格地说，你这种做法也可能被定罪，不蒙神称许、不蒙神纪念，再解剖其实质、源头都是出于撒但本性，那这就是作恶的人，你这些做法就属于抵挡神了。在人来看，或许有些没分辨的人说“这也没构成作恶啊，也不属于打岔搅扰，也没有形成破坏，好像说的话、做的事也合乎逻辑、合乎道理”，但人看不透的是人里面的掺杂、存心是恶的成分，所以做出来的这些事就属于恶行了，就是抵挡神了。所以说，你到底有无性情变化或者是不是在实行真理应该根据神的话与你做事的存心来确定，不是看是否合乎人的想象、人的意思，或者是否合乎你自己的口味，不是看这些，乃是看神说你合不合神心意，神说你所做的是否有真理实际，能不能够得上神的要求标准，根据神的要求衡量才准确。性情变化、实行真理不是人所想象的那么简单、那么容易，现在你们认识到了吗？对这事有没有经历？涉及到问题的实质你们可能就不明白了，你们进入得太浅。别看你们整天跑来跑去，披星戴月、起早贪黑地忙碌，但生命性情却没有什么变化，对什么是性情变化你们摸不着，这是不是进入很浅？不管信神时间长短，性情变化里面实质的东西、深处的东西可能你们都感觉不到，这能说是性情变化了吗？能否得到神的称许该怎么看呢？起码你做每件事心里感觉特别踏实，你在神家尽本分或者作任何一项工作，或者在平时你能感觉到圣灵在引导你、开启你，有圣灵作工在你身上，而且你的所做所行跟神的话能对上号，合乎真理原则，在你经历到一定程度的时候，你感觉以前所做的还是比较合适的。如果你经历一段时间感觉以前所做的有些事自己看着都不合适、不满意，都不合真理，证明你所做的一切都是在抵挡神，证明你的事奉满了悖逆、满了抵挡，满了人的做法，你根本就没有达到性情变化。这样交通，你们对性情变化应该怎么认识是不是清楚了？你们平时也可能很少谈论性情变化这事，很少交通个人经历的事，顶多交通“我前段时间消极了，后来向神祷告，神开启我‘人信神务必得受试炼’，我琢磨一下，觉得就是这么回事，再说我尽本分也有不忠心的地方，那我就接受吧。之后，我的劲就起来了，不消极了”，交通完这些，别人也说，“咱们情形差不多，败坏性情都一样”。总交通这些就麻烦了，实质的东西摸不着、看不透，信多少年生命性情也变化不了。
　　
　　性情变化主要是指人本性上的变化，本性的东西不是在外表做法上就能看得出来的，本性的东西直接涉及到人生存的价值、生存的意义，人的人生观、价值观，涉及到灵魂深处的东西，涉及到人的实质。如果人不能接受真理，这些方面就不会有变化，只有经历神话语的审判刑罚达到对神有认识了，人就真正明白真理了，人的看事观点，人的生存观、价值观就开始有了变化，看事观点就能够符合真理了，与神的话一致了，人就能真实顺服神，尽本分也能忠于神了，这才是性情变化了。现在，人如果达不到明白真理，虽然外表上尽本分能下点功夫、能受点苦，上面的工作安排你也能落实，也能作一些简单的工作，外表看有点顺服了，但临到不合你观念的事悖逆就又出来了。比如，临到修理对付你就会讲理辩解，临到天灾人祸你就会发怨言埋怨神，这就显明你不是真实顺服神的人了。所以外表那点顺服、那点变化只是行为上的改变，够不上性情上的变化。你也许能跑很多路，也许能受很多苦、能忍受很大的屈辱，也可能你感觉心里离神很近，圣灵也在你身上作一些工作，但是当神要求你做一件不合你观念的事时你还能不顺服、还能讲理由、还能悖逆抵挡，甚至严重的时候你还能质疑神、与神对抗，这问题就严重了，证明你还是抵挡神的本性，你并不是真正明白真理，生命性情一点儿变化都没有。有的人被撤换了、被清除了还能论断神，说神不公义，甚至还能跟神讲理、反抗，到处散布对神的观念、对神的不满，这样的人正是抵挡神的恶魔。有恶魔本性的人是永远不会变化的，对这种人就应放弃。只有能凡事寻求真理、能接受真理、能顺服神作工的人，才有希望得着真理达到性情变化。在经历中，对有些外表正常的情形也要有分辨，也可能你祷告的时候痛哭流泪，也可能你感觉自己心里多么爱神、跟神多么亲近，这只是有圣灵作工的情形，但还不能证明你是爱神的人。如果没有圣灵作工的时候或者神作事不合你观念的时候你还能爱神、还能顺服神，这才是真实爱神的人，这才是有真理实际的人，这才是生命性情变化的人。
　　
　　性情变化从哪儿着手？就是从认识自己的本性开始，这最关键。那怎么认识本性呢？就是分辨自己有哪些败坏性情，把这些败坏性情都分辨清楚了就认识自己的本性实质了。有人问：“怎样认识自己的败坏性情呢？”当然必须得根据神的话认识，根据真理来分辨。那怎么实行呢？就是把自己流露的败坏性情跟神所揭示的话语对号，能对上多少就分辨多少，能对上得多、分辨得多这就能认识败坏性情了。你们信神几年对自己的本性有认识吗？可能还差得远呢！读神的话得对照自己的情形，不能凭空说。你得多读神揭示人败坏实质的话，把这些话都找出来，常常地读，常常地反省自己，跟自己的情形对号，直到与自己的败坏性情都对上号了，就觉得神的话揭示的就是自己的情形，揭示得太准了，一点儿都没有错，这不就心服口服了吗？有人说：“认识自己的本性了性情就能变化。”这话谁都能很轻易地说出来，那怎么认识人的本性？这得有路途。有路途你才会经历，没有路途你空喊口号，“咱们信神得认识自己的本性是撒但本性，认识撒但本性才能有变化！”这空话说了几年也没有真实认识自己，这就是会讲道理不会实行，没法进入真理实际。如果带领工人这样作工作不就麻烦了吗？这能达到什么果效呢？你们平时一般都是这么喊口号，“得认识本性啊！咱们都得爱神哪！都得顺服神哪！在神面前都得仆倒啊！都得敬拜神哪！谁不爱神都不行！”讲这些道理没用，解决不了问题。怎样认识人的本性？认识本性其实就是解剖灵魂深处的东西，就是人生命里面的东西，就是你活着所根据的那些撒但的逻辑、撒但的哲学，也就是你活着所凭着的那个撒但的生命，把你灵魂深处的东西挖掘出来才能认识到你的本性。这个东西怎么挖掘？只通过一两件事是不能挖掘、解剖出来的，很多时候你做完事了也认识不到，也可能三五年以后你才能有点醒悟、有点认识，所以必须得在很多事上反省认识，得根据神的话深挖掘、解剖才有果效，随着明白真理不断进深，再反省认识自己就能逐渐认识自己的本性实质了。
　　
　　要达到认识本性必须得通过几个方面，首先必须清楚你心里喜欢什么。这个喜欢什么不是指你喜欢吃什么、穿什么，乃是指你喜欢什么样的事物，你羡慕什么样的事物，你崇拜什么样的事物，你追求什么样的事物，你心里注重什么样的事物，你喜欢接触哪类人，崇拜哪类人，什么人是你心中的偶像。比如，多数人喜欢高大的人、言谈举止有风度的人，或者喜欢一些说话油腔滑调的，或者外表会伪装的，这是喜欢接触的人方面；喜欢的事物方面就是包括愿意做一些特别顺手的事，喜欢办一些人看为好的事，人看了以后能赞成、能夸奖的事。在人的本性里人所喜好的有个共性，就是喜欢外表人都特别羡慕的，特别华丽、豪华的，特别让人崇拜的那些人事物，人所喜好的这些东西都是高大、耀眼、华丽、高贵的，人都崇拜这些东西。可见，人没有一点真理，没有真正人的样式。人崇拜这些东西没有丝毫意义，但人就喜欢这些东西。人所喜欢的这些东西在所有不信神的人来看都是特别好的，都是人特别愿意追求的。举个简单的例子。不信神的人有追星族，都去追影星、歌星，让他们签名、留言或者跟他们握手、拥抱，那信神的人心里有没有这些东西？是不是有时候也唱一些自己崇拜的明星的歌曲，或者有时候也模仿他们，把自己打扮成心里向往的明星的样式？把这些明星或者名人当作自己崇拜的对象、崇拜的模型，这就是人的喜好里面所共有的东西。外邦人都崇拜的，信神的人真的不崇拜吗？从心灵深处来说，多数人还是有崇拜之心的。你信神了好像不再明显地追求那些东西了，但从心里来说，你还是羡慕、喜好那些东西，偶尔也想：“再听听他的歌吧，再看看他演的电视剧吧。他是怎么生活的？他现在在哪儿啊？我如果能见到他跟他握握手也行啊，死了也值得！”不管崇拜哪一个人，总的来说，人都是喜欢这些东西，也可能你没有机会或者没有条件接触这些人事物，但是你心里有这些东西。人追求的、向往的东西都是属于世界潮流的，这些东西都是属撒但的、属魔鬼的，都是神所厌憎的，是丝毫没有真理的。从人的喜好里向往的东西就能挖掘出人的本性实质。从人的穿着打扮上也能看出人的喜好。有些人愿意穿一些让人注重的、色彩艳丽的衣服或者奇装异服，戴一些别人都没有戴过的东西，喜好能吸引异性的东西，他穿戴这些东西，这说明在他的生命里面、在他的心灵深处喜好这些东西。他喜欢的这些东西不是端庄正派的，不是正常人该追求的东西，他这个喜欢里面有不义，和世人的观点一模一样，看不出有一点儿合乎真理的地方。所以说，你喜欢什么，你注重什么，你崇拜什么，你羡慕什么，你心里每天想的是什么，这代表你这个人的本性。你喜好这些属世的东西足以证明你的本性里有喜欢不义的成分，严重的就是本性很邪恶，不可救药。就这样解剖自己的本性，就是从你的生活中看你所喜好的、你所弃绝的都是什么。你一时对哪个人好，这不证明你喜欢他，你真正喜欢的才是你本性里的东西，就是打断你的骨头你也喜欢，绝不能放弃，这是不容易改变的。比如，找对象这事就是什么人找什么人，如果一个人真喜欢上哪个人，别人谁也拦阻不了，就是打断她的腿也要跟他在一起，宁死也要嫁给他，这是怎么回事？就是人骨子里、心灵深处的东西谁也改变不了，就算他的肉体死了，他的灵魂喜欢的还是这样的东西，这就是本性里的东西，代表一个人的实质。人所喜好的都有些不义的东西，有的明显、有的不明显，有的强烈、有的不强烈，有的能自我克制、有的控制不了。有的人能陷在黑暗、邪恶的事物里，证明他没有生命；有的人就能胜过肉体的试探，不被那些东西占有、辖制，证明多少有点身量了，性情有点变化了。有的人明白一些真理就觉得自己有生命了，能爱神了，其实还早着呢，性情变化不是简单的事。人的本性实质容易认识吗？即使认识一点都是经过了多少曲折才达到的，即使能认识一点也不容易变化，这都是人的难处，没有追求真理的心志都不能认识自己。什么时候无论周围人事物怎么变化，哪怕天翻地覆，你里面有真理作主导了，真理在你里面扎根了，神的话引导你的生活，引导你的喜好，引导你的经历、生存，你才真有变化了。现在人所谓的变化就是有点配合，能勉强地接受修理对付，能主动地尽本分，有点热心、有点信心，但不能看成是性情变化，不能证明是有生命，这只是人的喜好、意愿而已。
　　
　　要达到认识本性，除了挖掘人本性里的喜好，还要挖掘本性里最关键的几方面东西。比如，人的看事观点、人生存的方式目标、人生存的价值观和人生观是什么，以及对所有涉及真理之事的观点、看法，这些东西都是人灵魂深处的东西，与性情变化有直接关系。那败坏人类的人生观都是什么？可以说就是“人不为己，天诛地灭”。人都是为自己活着，说白了就是为肉体活着，为了一张嘴活着，这跟畜生有什么区别？这样活着没有丝毫价值，更没有什么意义。人生观就是你在世上生存是凭什么活着的，你为什么活着，你是怎样活着的，这都是人本性里实质的东西。通过解剖人的本性，你会看见人都是抵挡神的，都是魔鬼，没有真正的好人。解剖人的本性才能真正地认识人的败坏、人的实质，认识人到底属于什么，人的真正缺少是什么，该装备什么，该怎样活出人的模样。真能解剖出人的本性也不容易，不会经历神的话不行，没有真实经历不行。
　　
　　一九九九年春
　　
